ThesisOpen AccessPDF tersedia
2026•Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Raisa Hamida Fetri, NIM 4122036, Judul Skripsi “Etika Dakwah dan Humanisme dalam Q.S ‘Abasa Perspektif Risalah Al-Qaul Al-Bayan fi Tafsir Al-Qur’an dan Relevansinya dengan Dakwah Kontemporer” Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Universitas Islam Negeri Sjech M.Djamil Djambek Bukittinggi 2026 Fenomena dakwah kontemporer yang cenderung pragmatis, elitis, dan eksklusif, di mana para dai lebih memprioritaskan kalangan berpengaruh atau konten yang mudah viral, sementara kelompok lemah seperti difabel dan miskin sering terabaikan. Padahal, al-Qur’an telah memberikan teguran dalam Q.S ‘Abasa yang mengajarkan bahwa seorang dai tidak boleh membeda-bedakan audiens berdasarkan status sosial, kekayaan, atau kemampuan fisik. Penelitian ini bertujuan untuk: menjelaskan penafsiran Q.S ‘Abasa tentang etika dakwah dan humanisme dalam Risalah al-Qaul al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an karya Sulaiman ar-Rasuli, mengidentifikasi prinsip-prinsip etika dakwah dan nilai-nilai humanisme dalam Q.S ‘Abasa, serta mengkaji relevansi prinsip-prinsip tersebut terhadap dakwah kontemporer. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode studi pustaka (library research). Sumber data primer adalah kitab Risalah al-Qaul al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an karya Sulaiman ar-Rasuli, sedangkan sumber data sekunder berupa buku, jurnal, skripsi, dan literatur kepustakaan lainnya yang relevan. Metode yang digunakan adalah tafsir tahlili (analitis) dengan pendekatan deskriptif-analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penafsiran Sulaiman ar-Rasuli terhadap Q.S ‘Abasa ayat 1 sampai 10 menekankan bahwa teguran Allah SWT kepada Rasulullah Saw mengandung pesan etis yang mendalam bagi setiap pelaku dakwah. Dari penafsiran tersebut ditemukan empat prinsip etika dakwah, yaitu larangan diskriminasi dalam dakwah (musawah), penghargaan yang setara terhadap setiap mad’u, kehati-hatian dan kecermatan dalam mengambil keputusan dakwah, serta larangan berprasangka negatif terhadap orang lain. Nilai-nilai humanisme yang terkandung meliputi karamah insaniyyah (kemuliaan manusia), musawah (persamaan derajat), ‘adl (keadilan), dan rahmah (kasih sayang). Prinsip-prinsip ini memiliki relevansi yang signifikan dengan berbagai fenomena dakwah kontemporer seperti dakwah elitis, dakwah instan di ruang digital, stigmatisasi kelompok rentan, serta urgensi dakwah inklusif dan ramah disabilitas.
ThesisOpen AccessPDF tersedia
2023•Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Syekh Sulaiman Ar-Rasuli dalam kitabnya pedoman penghulu menjelaskan hubungan adat dan syarak menyinggung perkara harta pusaka. Beliau mengatakan bahwa harta pusaka di Minangkabau adalah harta yang didapat dengan cara ditaruko oleh nenek moyang dengan niat memiliki untuk kaum yang serumah. Harta ini tidak dijual, digadaikan dan dihabiskan. Harta ini hanya tetap turun-temurun sebagaimana pusaka keluarga dalam suku, karena harta ini bukan kepunyaan seorang dua orang. Melainkan kepunyaan suku atau kaum. Yang menguasai harta ini adalah mamak rumah, mamak kaum dan penghulu dan tidak diserahkan kepada sumando dan anak kamanakan. Syekh Sulaiman Ar-Rasuli membolehkan harta pusaka tinggi ini diwariskan secara turun temurun tetapi dengan membatasi orang yang berhak mewarisinya, hal ini tidak sesuai dengan pendapat syekh khatib al-Mingkabawi dalam buku beliau mengatakan bagian dari harta yang subhat. Hal ini akan menimbulkan pertanyaan kenapa Syekh Sulaiman Ar-Rasuli membolehkan mewarisi harta tersebut. Tentunya tidak dengan cara cuma-cuma atau dengan cara langsung menetapkan begitu saja.
ThesisOpen AccessPDF tersedia
2022•Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
ABSTRAK Tesis ini berjudul: “STUDI PEMIKIRAN SYEKH SULAIMAN AR-RASULI DALAM BERMAZHAB AL-SYAFI’I DI MTI CANDUANG DAN RELEVANSINYA PADA MASA SEKARANG” yang ditulis oleh RAHMAD HIDAYAT, NIM. 1012035. Maksud judul tersebut adalah kenapa Syekh Sulaiman ar-rasuli memilih mazhab al-Syafi’i di MTI Canduang dan Relevansi pada masa sekarang. Sebenarnya ketika berbincang tentang mazhab tentu tidak hanya sebatas pada mazhab al-Syafi’i saja masih ada mazhab lain seperti Hanafi, Maiki, Hanbali dan mazhab-mazhab fiqih yang lain. Perbincangan tetang bermazhab yang lebih identik dengan taqlid tentu tidak semua ulama yang menyepakatinya setidaknya mereka dikelompokkan menjadi tiga bagian. Ada yang mewajibkan secara mutlaq, adapula yang menolak secara mentah-mentah dan adapula yang sifatnya pertengahan tidak mengharuskan dan tidak pula menolaknya. Berdasarkan latar belakang di atas rumusan masalahnya yaitu: Pertama, Kenapa Syekh Sulaiman Ar-Rasuli memilih bermazhab al-Syafi’i di MTI Canduang Kedua, Bagaimana respon alumni MTI Canduang tentang bermazhab al-Syafi’i. Ketiga Bagaimana Relevansi bermazhab pada masa sekarang. Tujuan penelitian tesis ini adalah untuk mengetahui pemikiran Syekh Sulaiman Ar-Rasuli memilih bermazhab al-Syafi’i di MTI Canduang, untuk mengetahui bagaimana respon alumni MTI Canduang tentang bermazhab al-Syafi’i dan relevansi bermazhab pada masa sekarang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskiptif analisis, yaitu prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan satuan-satuan gejala yang ada dalam kehidupan manusia, atau pola-pola yang dianalisis yang gejala-gejala sosial budaya dengan meggunakan kebudayaan dari masyarakat untuk memperoleh gambaran mengenai pola-pola yang berlaku. Analisis Data yang digunakan adalah deskriptif dengan cara reduksi data, penyajian data dan menyimpulkan. Hasil penelitian, pertama, menurut Syekh Sulaiman ar-Rasuli Menurut Syekh Sulaiman ar-rasuli bermazhab al-Syafi’i adalah sesuatu yang mesti karena mazhab fiqih tersebut sudah terkodifikasi dengan baik dan telah menjadi amalan mayoritas masyarakat indonesia merubah sesuatu yang telah biasa akan menimbulkan kekacauan dan saling menyalahkan antara satu golongan dengan golongan yang lain. Kedua, Meskipun bermazhab al-Syafi’i sudah menjadi iqrar bagi santri MTI Canduang menurut para alumni Syekh Sulaiman ar-Rasuli tidak fanatik buta dalam bermazhab al-Syafi’i di sisi lain beliau membolehkan bermal dengan mazhab yang lain dan dalam kasus tertentu jika mendesak maka boleh berfatwa dan menetapkan hukum dengan mazhab yang lain pula. Ketiga, Orang yang tidak mampu untuk berijtihad maka cara yang mesti bahkan wajib baginya adalah tetap bertaqlid kepada ulama mujtahid yang empat, sedangkan bagi yang telah mampu untuk menemukan hukum, maka sebaiknya ia mengikuti metode ulama mujtahid yang telah mapan dalam hal ini tentu mujtahid mutlaq mustaqil (ulama empat mazhab). Upaya ini disebut dengan manhaj, di samping itu sebaiknya metode ini di barengi dengan maqasid syari’ah dan dikaitkan dengan ilmu yang lebih relevan
ThesisOpen AccessPDF tersedia
2021•Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Yudi Gucandra, Pemikiran Syekh Sulaiman Ar-Rasuli tentang Konsep Pendidikan Karakter (Analisis Buku Pedoman Hidup di Alam Minangkabau menurut Garisan Adat dan Syarak. Tesis, Program Studi S2 Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Bukittinggi 2019. Prolematika pendidikan karakter di Indonesia semakin mendapat sorotan dengan banyaknya terjadi penurunan nilai-nilai karakter pada generasi muda di Indonesia, khususnya Kabupaten Agam sebagai tempat kelahiran Syekh Sulaiman Ar-Rasuli yang juga sebagai basis pengembangan dan pembaharuan pendidikan Islam di Sumatera Barat. Penurunan nilai-nilai karakter ini terjadi pada generasi muda khususnya pelajar yang semakin hari mengalami krisis karakter seperti melemahnya pengetahuan tentang adat istiadat sebagai identitas masyarakat Minangkabau yang sarat dengan nilai budaya bangsa, penurunan nilai-nilai norma agama dan sosial pada generasi muda dengan banyaknya remaja yang menggunakan narkoba, pergaulan bebas, pencurian hingga perkelahian antar remaja. Pendidikan karakter merupakan salah satu solusi untuk mengatasi probelamtika penurunan nilai-nila karakter dikalangan remaja dan juga sebagai sistem untuk menguatkan kembali nilai-nilai karakter dalam diri setiap remaja yang harus dilakukan secara berkelanjutan. Membangun dan menguatkan kembali pendidikan karakter tidak terlepas dari peran dan tanggungjawab orang tua, lembaga pendidikan dan masyarakat. Konsep untuk membangun pendidikan karakter di Indonesia sudah banyak dilahirkan oleh para ahli dan tokoh pendidikan namun belum juga mampu menyelesaikan permasalahan pendidikan karakter, Syekh Sulaiman sebagai tokoh pahlawan nasional sekaligus praktisi pendidikan memberikan pola untuk membangun pendidikan karakter dalam buku yang beliau tulis “Pedoman Hidup di Alam Minangkabau menurut Garisan Adat dan Syarak”. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode kepustakaan (Library Research), pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan Hermeneutika dengan menggungkapkan makna sebuah teks yang sulit dipahami menjadi bahasa yang mudah dipahami yang terdapat dalam buku karangan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli yang berjudul “Pedoman Hidup di Alam Minangkabau menurut Garisan Adat dan Syarak” yang sarat akan nilai-nilai pendidikan karakter. Pengumpulan data dilakukan dengan menelaah naskah-naskah dan buku-buku terkait untuk memperoleh informasi yang lebih akurat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa buku karangan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli Pedoman Hidup di Alam Minangkabau menurut Garisan Adat dan Syarak sarat akan pola membangun pendidikan karakter dengan memulai pendidikan karakter itu sendiri melalui keluarga dengan hasil penelitian: 1).Pendidikan karakter dalam pandangan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli adalah sebuah upaya untuk menciptakan keseimbangan dan upaya untuk menjaga jiwa manusia agar menjadi manusia yang selamat di dunia dan akhirat. 2).Dasar pendidikan karakter dalam buku tersebut mengungkapkan bahwa aqidah, ibadah, tasawuf dan budaya bangsa sebagai pondasi dalam membangun pendidikan karakter. 3). Kemudian pendidikan karakter berfungsi sebagai pengembangan nilai-nilai dalam diri manusia dan secara khusus untuk menjaga dan merawat nilai-nilai tersebut. 4). Pemikiran Syekh Sulaiman Ar-Rasuli relevan dengan pendidikan karakter di Indonesia karena masih berorientasi kepada pengembangan nilai-nilai budi pekerti dan penguatan nilai-nilai kebangsaan.
