Jelajahi seluruh publikasi yang tersedia.
<p> Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis wacana modernisasi sistem pemasyarakat di Indonesia, dengan lokasi penelitian yaitu Lapas Muaro Padang,Lapas Bukittinngi dan Lapas Anak Tanjung pati Kabupaten 50 Kota.</p>
Pembangunan pendidikan modern di Aceh pada masa kolonial memiliki motif kuat untuk mengubah mentalitas masyarakatnya. Tujuannya adalah pemerintah Hindia-Belanda ingin mengubah sistem pendidikan tradisional menjadi sistem pendidikan modern untuk mengubah pola pikir masyarakat Aceh agar mendukung kolonialisme. Artikel ini berupaya merekonstruksi sejarah pembangunan pendidikan modern di Aceh pada masa kolonial dan perjuangan para guru pribumi melalui analisis terhadap surat kabar Oetoesan Goeroe. Surat kabar tersebut adalah organ resmi dari PGGA (Perkoempoelan Goeroe-goeroe Gouvernement Atjeh) yang memuat berita-berita tentang pembangunan pendidikan Aceh dalam kurun 1926–1930. Metode yang digunakan adalah metode sejarah dengan menggunakan Analisis Wacana Kritis model Teun A. van Dijk dan pendekatan Historiographical CDA. Hasil riset menunjukkan bahwa pemerintah kolonial Belanda awalnya memiliki ekspektasi terlalu besar untuk mewujudkan pasifikasi Aceh melalui sektor pendidikan namun kenyataannya justru tidak begitu serius memberikan solusi atas berbagai hambatan. Guru-guru pribumi yang awalnya mengemban misi mulia untuk membangun pendidikan di Aceh justru terjebak dalam situasi serba sulit. Mayoritas guru-guru pribumi kala itu berasal dari luar Aceh. Mereka harus mengabdi di desa-desa dengan kesejahteraan yang mengkhawatirkan, fasilitas yang tidak memadai, pemerintah kolonial yang kurang responsif dan solutif, resistensi penduduk yang anti-Belanda, hingga kesulitan dalam penyesuaian bahasa lokal.
<div> Tujuan penelitian ini adalah untuk memberikan analisis mendalam mengenai esensi wali nikah serta</div> <div> relevansinya dalam menghadapi tantangan masyarakat modern</div>
<p> Membimbing mahasiswa dalam melakukan KKN Mandiri dan menghasilkan karya tulis</p>
<div data-cp="1" data-ddp="true" data-drd="1700" data-drt="10000" data-is-rde="false" data-is-ver="false" data-nnttsvi="1" data-sm="1" data-ssbp="false" data-sugg-time="500" data-sugg-url="https://clients1.google.com/complete/search" data-tcp="geluk met jou verjaarsdag,gelukkige verjaarsdag,awoda pa,መልካም ልደት,عيد ميلاد سعيد,জন্মদিনৰ ওলগ জনালোঁ,aski mara phuqhawi,doğum günün mübarək,ad günün mübarək,з днём нараджэння,честит рожден ден,जन्म दिन के शुभ कामना,sanbε sanbε,শুভ জন্মদিন,sretan rođendan,per molts anys,feliç aniversari,malipayong adlawng natawhan,یادی لەدایک بوونت پیرۆز بێت,felice anniversariu,všechno nejlepší k narozeninám,pen-blwydd hapus,penblwydd hapus,tillykke med fødselsdagen,alles gute zum geburtstag,सालगिरह् मबारक,އުފާވެރި އުފަންދުވަހެއް,dzigbe zã nyuie na wò,χαρούμενα γενέθλια,happy birthday,feliĉan naskiĝtagon,feliz cumpleaños,palju õnne sünnipäevaks,zorionak,تولدت مبارک,hyvää syntymäpäivää,joyeux anniversaire,lokkige jierdei,lá breithe sona,lá breithe shona duit,co-là-breith math,feliz aniversario,vy'apavẽ,जल्मदिसाची परबी,જન્મદિવસની શુભેચ્છા,જન્મદિવસ ની શુભકામના,barka da ranar haihuwa,hauʻoli lā hānau,जन्मदिन की शुभकामनाएं,जन्मदिन की शुभकामनाएँ,sretan rođendan,bòn fèt,boldog születésnapot,ծնունդդ շնորհավոր,selamat ulang tahun,ezi ncheta ụbọchị ọmụmụ,ezi ncheta ọmụmụ,naragsak a panagkasangay,til hamingju með afmælið,buon compleanno,יום הולדת שמח,誕生日おめでとう,お誕生日おめでとう,sugeng ambal warsa,sugeng tanggap warsa,გილოცავთ დაბადების დღეს,გილოცავ დაბადების დღეს,туған күн құтты болсын,туылған күніңмен,រីករាយថ្ងៃខួបកំណើត,រីករាយថ្ងៃកំណើត,ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಶುಭಾಶಯಗಳು,ಜನ್ಮದಿನದ ಶುಭಾಶಯಗಳು,생일 축하합니다,생일 축하해요,api batde,rojbûna te pîroz be,туулган күнүңүз менен,туулган кунуңуз менен куттуктайм,felix natalis,alles guddes fir de gebuertsdag,amazaalibwa amalungi,mbotama elamu,ສຸກສັນວັນເກີດ,ສຸກສັນວັນເກີດ,su gimtadieniu,piancham chibai,daudz laimes dzimšanas dienā,जन्मदिनक शुभकामना,tratry ny tsingerin-taona,tratry ny tsingerintaona nahaterahana,среќен роденден,ജന്മദിനാശംസകൾ,төрсөн өдрийн мэнд хүргэе,төрсөн өдрийн мэнд,ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯔꯕ ꯄꯣꯛꯄ ꯅꯨꯃꯤꯠ,वाढदिवसाच्या शुभेच्छा,वाढदिवसाच्या हार्दिक शुभेच्छा,selamat hari lahir,xewqat sbieħ f'għeluq sninek,ပျော်ရွှင်ဖွယ် မွေးနေ့ဖြစ်ပါစေ,ပျော်ရွှင်စရာမွေးနေ့ဖြစ်ပါစေ,जन्म दिनको शुभकामना,gefeliciteerd met je verjaardag,gefeliciteerd,gratulerer med dagen,matswalo a mabotse,tsiku labwino lobadwa,baga guyyaa dhaloota kee geesse,ଜନ୍ମଦିନର ଶୁଭେଚ୍ଛା,ଜନ୍ମଦିନର ଅଭିନନ୍ଦନ,ਜਨਮਦਿਨ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ,ਜਨਮਦਿਨ ਮੁਬਾਰਕ,wszystkiego najlepszego z okazji urodzin,کلیزه دی نیکمرغه,feliz aniversário,punchawniykipi kusikuni,la mulți ani,с днем рождения,isabukuru nziza,शुभं जन्मदिनम्,جنم ڏينهن مبارڪ,සුබ උපන් දිනයක්,všetko najlepšie k narodeninám,šťastné narodeniny,vse najboljše,manuia asofanau,bhavhadhe rinofadza,maalin dhalasheed farxad leh,dhalasho wacan,gëzuar ditëlindjen,срећан рођендан,letsatsi le monate la tsoalo,wilujeung milangkala,wilujeung tepang taun,grattis på födelsedagen,heri ya siku ya kuzaliwa,பிறந்தநாள் வாழ்த்துகள்,பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள்,పుట్టినరోజు శుభాకాంక్షలు,зодрӯз муборак,สุขสันต์วันเกิด,እንኳዕ ተወለድካ,doglan günüň bilen,maligayang kaarawan,doğum gününüz kutlu olsun,doğum günün kutlu olsun,siku lerinene ro velekiwa,туган көн белән,з днем народження,سالگرہ مبارک,سالگرہ مبارک ہو,tugʻilgan kuningiz bilan,tug'ilgan kun muborak bo'lsin,chúc mừng sinh nhật,mini emnandi,nwabela usuku lwakho owaqala ngalo,o kú àyájọ́ ọjọ́ ìbí,o ku ojo ibi,生日快乐,生日快樂,sikufisela usuku lokuzalwa oluhle,usuku olumnandi lokuzalwa" data-uilc="id" data-vil=",af,af-ZA,am,am-ET,ar-EG,ar-AE,ar-KW,ar-QA,ar,ar-IL,ar-JO,ar-LB,ar-PS,az,az-AZ,bg,bg-BG,bn,bn-BD,bn-IN,ca,ca-es,cs,cs-CZ,de,de-DE,de-CH,de-AT,de-LI,en,en-US,en-CA,en-AU,en-NZ,en-GB,en-IN,en-KE,en-TZ,en-NG,en-GH,en-PH,en-ZA,es,es-ES,es-AR,es-UY,es-419,es-BO,es-CL,es-CR,es-CO,es-DO,es-EC,es-GT,es-HN,es-NI,es-PA,es-PE,es-PR,es-PY,es-SV,es-VE,es-MX,es-US,eu,eu-ES,fi,fi-FI,fr,fr-FR,fr-CH,fr-BE,gl,gl-ES,gu,gu-IN,he,he-IL,iw,iw-IL,hu,hu-HU,hy,hy-AM,id,id-ID,is,is-IS,it,it-IT,it-CH,ja,ja-JP,jv,jv-ID,ka,ka-GE,km,km-KH,kn,kn-IN,ko,ko-KR,la,lo,lo-LA,lv,lv-LV,ml,ml-IN,mr,mr-IN,ms,ms-MY,nl,nl-NL,nb,nb-NO,ne,ne-NP,pl,pl-PL,pt,pt-BR,pt-PT,ro,ro-RO,ru,ru-RU,si-LK,sk,sk-SK,sr,sr-RS,su,su-ID,sv,sv-SE,sw,sw-TZ,sw-KE,ta,ta-IN,ta-SG,ta-LK,ta-MY,te,te-IN,tr,tr-TR,ur,ur-PK,ur-IN,yue,yue-HK,yue-Hant-HK,zh-HK,zh,zh-CN,zh-cmn,zh-cmn-CN,zh-Hans,zh-Hans-CN,zh-cmn-Hans,zh-cmn-Hans-CN,cmn-CN,cmn-Hans,cmn-Hans-CN,zh-TW,zh-Hant-TW,cmn-TW,cmn-Hant-TW,zh-cmn-TW,zh-cmn-Hant-TW,zu,zu-ZA" id="tw-container" style="width: 652px; color: rgb(32, 33, 36); font-family: arial, sans-serif; font-size: medium;"> <g-expandable-container data-npd="1" data-slct="mnr-c" jsaction="C7xow:Z6bwpe;xNpQtd:Nh5q2c;U6VCqe:GsRPff;Ep2Mgc:AgioGc;BDs6B:fW2qAb;ep03Ne:AvkpRc;gvA4Rc:yELBLe" jscontroller="QE1bwd" jsshadow="" style="display: block;"> <div jsname="gI9xcc" jsslot="1"> <div jsaction="uQxhTd:d4hecb;lWUBqb:TO5MWb;IcWBXe:hLaFAe;KFlBO:UuREqb;M2HAEc:eNrnOd;EA1gQ:OQvruc;KyPa0e:Gz3GTb;rcuQ6b:npT2md;FzBHae:jqXFie;al5F3e:CgtGRb;eS1ZFf:CgtGRb" jscontroller="tZEiM" jsdata="SANFE;_;Ap9vg8"> <div class="tw-src-ltr" id="tw-ob" style="display: flex; min-height: 140px; position: relative;"> <div class="oSioSc" style="-webkit-box-flex: 1; flex: 1 1 0%; width: 0px; display: flex;"> <div id="tw-target" style="font-size: 0px; margin: 0px; position: relative; text-align: initial; background-color: rgb(248, 249, 250); border-radius: 8px; -webkit-box-flex: 1; flex: 1 1 0%; min-width: 0px; width: 0px; display: flex; flex-direction: column;"> <div class="g9WsWb PZPZlf" data-attrid="tw-targetArea" data-entityname="Google Translate" id="kAz1tf" style="margin: 0px; position: relative; text-align: initial; padding: 10px 16px 48px; flex: 1 1 auto;"> <div class="tw-ta-container F0azHf tw-nfl" id="tw-target-text-container" style="overflow: hidden; position: relative; outline: 0px;" tabindex="0"> <pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Terjemahan" data-ved="2ahUKEwiotNXJ892DAxV2zzgGHaygB-EQ3ewLegQICRAQ" dir="ltr" id="tw-target-text" style="unicode-bidi: isolate; font-size: 28px; line-height: 36px; background-color: transparent; border: none; padding: 2px 0.14em 2px 0px; position: relative; margin-top: -2px; margin-bottom: -2px; resize: none; font-family: inherit; overflow: hidden; width: 270px; text-wrap: wrap; overflow-wrap: break-word;"> <span class="Y2IQFc" lang="id">Artikel ini mengupas tentang hakikat wali nikah dalam perspektif Surat An-Nisa dalam Al-Qur'an dan relevansinya dalam masyarakat modern. Surat An-Nisa membahas tentang hukum perkawinan dan hak-hak perempuan, termasuk peranan wali nikah. Kajian ini menganalisis ayat-ayat yang berkaitan dengan wali nikah dan tafsirnya dari para ulama terkemuka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat wali nikah seperti melindungi hak-hak perempuan dan memberikan persetujuan dengan itikad baik serta menjadi mediator dalam penyelesaian konflik masih relevan dalam menjaga institusi perkawinan yang berkeadilan. Namun tantangan muncul dalam konteks masyarakat modern yang semakin inklusif dan kompleks. Diperlukan solusi untuk mengintegrasikan nilai-nilai Islam yang menghormati kesetaraan gender dengan tradisi dan modernitas. Pemahaman mendalam mengenai hakikat wali nikah dalam perspektif Al-Quran penting untuk menunjang hubungan pernikahan yang sehat dan harmonis di era globalisasi ini.</span></pre> </div> </div> </div> </div> </div> <div class="dURPtb" style="clear: both; overflow: hidden; line-height: 16px;"> </div> <div jsaction="iJE3Ge:yuFC7d;DmzWq:nuBux"> <g-expandable-container data-npd="1" data-slct="mnr-c" jsaction="C7xow:Z6bwpe;xNpQtd:Nh5q2c;U6VCqe:GsRPff;Ep2Mgc:AgioGc;BDs6B:fW2qAb;ep03Ne:AvkpRc;gvA4Rc:yELBLe" jscontroller="QE1bwd" jsname="FYBCae" jsshadow="" style="display: block;"> <div jsname="gI9xcc" jsslot="1"> </div> </g-expandable-container></div> </div> </div> </g-expandable-container></div> <div class="KFFQ0c xKf9F" style="margin-top: 16px; align-items: center; display: flex; margin-bottom: 0px; width: 652px; color: rgb(32, 33, 36); font-family: arial, sans-serif; font-size: medium;"> </div>
The purpose of this study was to analyze the communication process of the modernization of the Nagari Batu-Taba community through social media amid the co-19 pandemic. This research uses the modernization theory of W.W Rostow. This research method uses qualitative methods with a phenomenological study approach. Where this approach seeks to understand and dissect the meaning of an event and how the communication process of the Nagari Batu Taba community in a co-19 pandemic condition with the existence of social distancing regulations by the government. The research subjects of the Nagari Batu Taba community of 7 (seven) people were found through incidental sampling. Data collection through observation, interviews, and documentation. The results of this study indicate that most people make Social Media as a medium of communication in carrying out all activities that can normally be done without intermediaries, but because the Covid-19 pandemic requires communication through Social Media.
The purpose of this study was to analyze the role of the internet as a medium of communication in the lecture process in the modernization era when the co-19 pandemic of Batam State Polytechnic students. This study uses the theory uses and gratification from Joseph B. Walther. This research method uses qualitative research methods with a transcendental phenomenological study approach. The subjects of this study were Batam State Polytechnic students who were conducting online lectures due to the impact of Covid-19 as many as 5 (five) people found through snowball sampling. Data collection through interviews, observation, and documentation. Data analysis using data triangulation analysis was performed on one student of Sultan Agung University of Semarang and one student of Sari Mutiara University of Medan . The results showed that the role of the internet as a medium of communication for the modernization of Batam State Polytechnic students was very helpful during the co-19 pandemic. However, in addition to the many benefits of internet media in the modernization era there are also obstacles that occur such as difficulty in getting a network, limited costs to buy internet quotas, material provided by lecturers is difficult to understand, and so forth.
<p> Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis wacana modernisasi sistem pemasyarakat di Indonesia, dengan lokasi penelitian yaitu Lapas Muaro Padang,Lapas Bukittinngi dan Lapas Anak Tanjung pati Kabupaten 50 Kota.</p>
<p> Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis wacana modernisasi sistem pemasyarakat di Indonesia, dengan lokasi penelitian yaitu Lapas Muaro Padang,Lapas Bukittinngi dan Lapas Anak Tanjung pati Kabupaten 50 Kota.</p>
<p> Mendeksirpsikan pemikiran Nyiak candung tentang pendidikan Islam, Adat serta Syara'</p>
Skripsi ini berjudul “Pemikiran Politik Muammar Qaddafi: Kritik terhadap Demokrasi Perwakilan Modern”, yang ditulis oleh Gusvian Herryza Putra, NIM 1320.051, Program Studi Hukum Tatanegara (Siyasah), Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi. Skripsi ini dilatarbelakangi oleh kritik Muammar Qaddafi, mantan pemimpin Libya, terhadap demokrasi perwakilan modern sebagaimana dituangkan dalam karyanya The Green Book. Qaddafi menilai parlemen dan partai politik sebagai solusi palsu bagi persoalan demokrasi, karena keduanya dianggap justru mengisolasi rakyat dari kedaulatannya sendiri. Kritik tersebut menarik untuk dikaji secara akademis, mengingat Qaddafi sendiri, dalam praktik kekuasaannya melalui sistem Jamahiriya, banyak dikritik sebagai bentuk otoritarianisme yang jauh dari cita-cita demokrasi langsung yang ia gagas. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kritik Qaddafi terhadap parlemen dan partai politik dalam demokrasi perwakilan modern, serta menilai kritik tersebut dari sudut pandang fikih siyasah, khususnya prinsip syura, sekaligus konsistensinya dengan praktik kekuasaan yang ia jalankan di Libya. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yang bersifat kualitatif deskriptif-analitis. Sumber data primer adalah teks The Green Book karya Muammar Qaddafi, sedangkan sumber data sekunder berupa buku-buku teori demokrasi dan ilmu politik, literatur fikih siyasah, serta jurnal ilmiah yang relevan. Data dikumpulkan dengan teknik dokumentasi, kemudian dianalisis dengan teknik analisis isi (content analysis) yang bersifat deskriptif sekaligus komparatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kritik Qaddafi terhadap parlemen bukanlah kritik yang mengada-ada, karena persoalan serupa juga diperdebatkan dalam tradisi pemikiran politik Barat, meskipun alternatif Konferensi Rakyat dan Komite Rakyat yang ditawarkannya gagal memenuhi prasyarat institusional demokrasi berskala besar. Kritiknya terhadap partai politik juga tidak sepenuhnya tepat, karena mekanisme partai justru menjadi sarana kontrol timbal balik melalui pemilihan umum berkala. Dari perspektif fikih siyasah, kekhawatiran Qaddafi terhadap legitimasi berbasis mayoritas numerik menemukan resonansi dengan prinsip ahlul hall wal aqdi, tetapi penolakannya secara total terhadap lembaga konsultatif-representatif bertentangan dengan prinsip syura sebagai musyawarah yang kolektif dan plural. Secara keseluruhan, penelitian ini menyimpulkan bahwa kritik Qaddafi memuat keberatan yang layak dipertimbangkan secara akademis, tetapi alternatif yang ditawarkannya tidak berhasil mengatasi kelemahan yang dikritiknya, dan pada praktiknya justru melahirkan konsentrasi kekuasaan yang lebih otoriter.
ABSTRAK Tesis ini berjudul “Revitalisasi Spiritualitas Melalui Sosio-Sufisme Perspektif M. Fethullah Gülen” disusun oleh Aisyah Nur, NIM 40124003 Program Studi Magister Aqidah dan Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi 2026. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh krisis spiritualitas masyarakat modern yang ditandai oleh menguatnya sekularisasi, materialisme, individualisme, serta melemahnya peran agama sebagai sumber pembentukan kesadaran moral dan tanggung jawab sosial. Kondisi tersebut mendorong perlunya model revitalisasi spiritualitas yang tidak hanya berorientasi pada pengalaman batin individual, tetapi juga mampu melahirkan transformasi sosial. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konstruksi konseptual sosio-sufisme dalam pemikiran M. Fethullah Gülen, menjelaskan integrasi antara dimensi spiritual tasawuf dan tanggung jawab sosial dalam kerangka sosio-sufisme, serta mengkaji relevansinya sebagai paradigma revitalisasi spiritualitas masyarakat modern. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif. Analisis dilakukan melalui pendekatan filosofis dan historis-faktual terhadap karya-karya utama M. Fethullah Gülen yang didukung oleh berbagai literatur ilmiah yang relevan. Data dianalisis menggunakan teknik analisis isi (content analysis) secara deskriptif-kritis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sosio-sufisme M. Fethullah Gülen merupakan paradigma spiritual yang mengintegrasikan penyucian jiwa, pembentukan akhlak, dan tanggung jawab sosial dalam satu kesatuan yang utuh. Spiritualitas dipahami tidak berhenti pada pengalaman mistik individual, tetapi diwujudkan melalui pengabdian kepada masyarakat (hizmet) sebagai manifestasi keimanan dan kesalehan sosial. Integrasi tersebut membentuk model spiritualitas yang mampu menghubungkan dimensi transendental dengan praksis sosial melalui pendidikan, dialog, pelayanan kemanusiaan, serta penguatan nilai kasih sayang, toleransi, dan solidaritas. Dengan demikian, sosio-sufisme Gülen menawarkan paradigma revitalisasi spiritualitas yang relevan dalam merespons krisis makna, fragmentasi sosial, dan tantangan modernitas, sekaligus menegaskan kembali fungsi agama sebagai kekuatan etis yang berkontribusi terhadap pembentukan masyarakat yang inklusif, harmonis, dan berkeadaban.
Skripsi ini disusun oleh Selfia Nora 3322251, Prodi Perbankan Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi dengan judul "Analisis Strategi Lembaga Keuangan Syari'ah Dalam Menjadikan Tabungan Emas Sebagai Investasi Modern Dan Upaya Dalam Pencegahan Skimming (Studi Kasus: BSI KCP Tembilahan)" Strategi lembaga keuangan syari'ah dalam menjadikan tabungan emas sebagai investasi modern yang aman dari praktik skimming merupakan salah satu upaya dalam menarik minat masyarakat terhadap produk perbankan syari'ah. penelitian ini bertujuan untuk menganalisis strategi lembaga keuangan dalam mengikuti perkembangan zaman dengan menghadirkan produk perbankan berbasis digital yang diterapkan oleh BSI KCP Tembilahan dalam meningkatkan jumlah nasabah. Strategi yang dilakukan dengan memanfaatkan perkembangan teknologi, seperti penggunaan telfon gengam sebagai alat untuk melakukan transaksi. Penelitian ini menggunakan metode analisis deskriptif dengan pendekatan kualitatif yang bertujuan untuk menggambarkan dan menganalisis fenomena yang terjadi secara mendalam. Data yang digunkan dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder yang dikumpulkan melalui berbagai teknik. Data primer diperoleh langsung dari sumbernya melalui wawancara yang mendalam dengan pihak yang terkait, observasi lapangan, serta dokumentasi dari beberapa dokumen yang relevan. Sementara itu, data sekunder diperoleh dari literatur, laporan, dan sumber tertulis lainnya yang mendukung penelitian. Tempat penelitian dilakukan di Bank BSI KCP Tembilahan. Teknik analisis data yang digunakan meliputi reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menjukkan bahwa strategi yang dilakukan oleh BSI KCP Tembilahan dalam menjadikan tabungan emas sebagai investasi modern yang aman dari praktik skimming telah dilakukan secara komprehensif dan sistematis. Hal ini ditunjukkan melalui peningkatan minat nasabah dalam berinvestasi secara modern. Strategi yang diterapkan meliputi inovasi digital dan kemudahan akses bertransaksi, menyediatan layanan tabungan emas yang lengkap (Bank Emas), melakukan edukasi dan pemasaran yang inklusif, dan penguatan ekosistem dan layanan tabungan emas. Strategi yang paling dominan dari keempat strategi yang dilakukan BSI KCP Tembilahan adalah startegi edukasi dan pemasaran yang inklusif. Hal ini disebabkan karena edukasi berperan penting sebagai pondasi utama yang menghubungkan inovasi digital, kelengkapan layanan Bank Emas, serta penguatan ekosistem dengan tingkat penerimaan dan kepercayaan masyarakat. Dengan edukasi ini akan menarik minat masyarakat dalam berinvestasi emas yang aman dari praktik skimming.
This study aims to determine the application of sharia marketing strategies and sharia business management at the Ikhlas Store SME in facing modern market competition. This study uses a qualitative method with a descriptive approach. Data collection techniques were conducted through interviews with the business owner, employees, and customers of Toko Ikhlas, as well as supporting documentation. Data analysis was carried out through the stages of data reduction, data presentation, and conclusion drawing, then linked to the theory of sharia marketing strategy, the 4P marketing mix, and sharia business management. The results of the study indicate that Toko Ikhlas implements a simple yet adaptive Islamic marketing strategy through product management in line with community needs, fair and transparent pricing, choice of an easily accessible business location, and honest promotion through social media and direct service. This strategy is supported by friendly service and efforts to maintain good customer relations. The implementation of Islamic business management is reflected in realistic business planning, business operations that uphold the values of honesty and trustworthiness, and supervision.
Skripsi ini berjudul “Konsep Manusia Modern Menurut Fahrudin Faiz Dan Sayyed Hossein Nasr”. Disusun oleh Fadila Edlin, NIM 4521003, Penelitian ini dilakukan pada Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Dakwah, UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi tahun 2025. Adapun latar belakang penelitian ini untuk melihat pandangan Fahruddin Faiz mengenai manusia modern serta perannya sebagai seorang hamba Allah serta menelaah pandangan Sayyed Hossein Nasr terkait dengan krisis spiritual manusia modern pada abad modern. Sedangkan rumusan masalah pada penelitian ini mencangkaup; pertama, bagaimana pemikiran Fahruddin Faiz mengenai konsep manusia modern serta perannya sebagai seorang hamba; kedua, bagaimana pemikiran Sayyed Hossein Nasr mengenai manusia modern; ketiga, bagaimana relevensi konsep manusia modern serta perannya sebagai seorang hamba menurut Fahruddin Faiz dan manusia modernnya Sayyed Hossein Nasr. Penelitian ini melakukan pendekatan kualitatif dengan metode studi pustaka (library research), Analisa penulis dengan menggunakan deskriptif-analitis. Data penelitian ini diperoleh dari sumber primer berupa karya asli kedua tokoh tersebut yaitu buku yang berjudul “Menjadi Manusia Menjadi Hamba”, “Menghilang Menemukan Diri Sendiri”, “Menjaga Kewarasan”, dan “Falsafah Hidup” karya Fahruddin Faiz serta buku yang berjudul “Krisis Problematika Spiritual Manusia Kontemporer”, “A Young Muslim’s Guide to The Modern World”, “Man and Nature” karya Sayyed Hossein Nasr. kemudian sumber sekunder seperti buku, jurnal, dan berbagai tulisan ilmiah lain yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa menurut Fahruddin Faiz, manusia modern adalah homo Sapiens yang telah mengembangkan kemampuan kognitif dan budaya yang memungkinkan terciptanya peradaban dan teknologi seperti saat sekarang ini, disamping itu manusia tetap lah seorang hamba yang tunduk dan mengabdi kepada Tuhan. Nilai kehambaan tercermin dalam kesadaran spiritual, keseimbangan hidup, pengelolaan emosi, serta ibadah seperti doa dan pernikahan yang dipahami sebagai bentuk pengabdian diri. Sementara itu, Sayyed Hossein Nasr menyoroti manusia modern yang terjebak dalam materialisme, kehilangan nilai-nilai spiritual, dan menjauh dari Tuhan akibat dominasi teknologi dan sains sekuler. Nasr menyerukan kesadaran atas hal metafisik untuk memulihkan keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan. Kedua pemikiran ini memiliki titik temu pada pentingnya mengembalikan kesadaran spiritual sebagai solusi terhadap krisis kemanusiaan modern. Konsep manusia modern serta kehambaannya menurut Fahruddin Faiz relevan dengan kritik Nasr terhadap manusia modern menegaskan bahwa manusia hanya akan menemukan makna hidup sejati ketika ia kembali pada fitrah spiritualnya kepada Allah.
Skripsi ini berjudul ― Analisis Eksistensi Pasar Tradisional Di Bawah Ancaman Kemajuan Pasar Modern ( Studi Kasus Pasar Tempurung Kecamataan Kinali Kabupaten Pasaman Barat). Disusun Oleh Sri Wahyuni, NIM 3220218, Mahasiswa Program Studi Ekonomi Islam, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis eksistensi pasar tradisional di bawah ancaman kemajuan pasar modern, dengan studi kasus pada Pasar Tempurung Kecamatan Kinali Kabupaten Pasaman Barat. Fenomena yang diamati adalah semakin berkembangnya pasar modern seperti minimarket dan supermarket di sekitar wilayah Kinali yang berpotensi mengurangi daya saing dan minat masyarakat terhadap pasar tradisional. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif, melalui teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi terhadap pedagang, pembeli, serta pengelola pasar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa meskipun kehadiran pasar modern memberikan dampak terhadap penurunan jumlah pembeli dan pendapatan sebagian pedagang di Pasar Tempurung, namun pasar tradisional tetap memiliki daya tarik tersendiri. Faktor utama yang menjaga eksistensinya meliputi harga barang yang lebih terjangkau, adanya sistem tawar-menawar, hubungan sosial yang erat antara pedagang dan pembeli, serta ketersediaan produk lokal yang segar. Selain itu, sebagian besar masyarakat kelas menengah ke bawah masih menjadikan pasar tradisional sebagai tempat utama untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Namun demikian, tantangan yang dihadapi meliputi keterbatasan sarana dan prasarana, kebersihan pasar yang belum optimal, serta minimnya dukungan dari pemerintah daerah dalam revitalisasi pasar. Oleh karena itu, perlu adanya perhatian lebih dari pemerintah, seperti perbaikan infrastruktur, pelatihan pedagang, dan regulasi yang berpihak pada pasar tradisional agar mampu bertahan di tengah persaingan pasar modern. Kata Kunci: Eksistensi, Pasar Tradisional, Pasar Modern, Pedagang, Ekonomi Kerakyatan.
Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya permasalahan modernisasi telah memunculkan Disorientasi tujuan pendidikan modernisasi telah menyebabkan fenomena lack of spirit of inquiry yang berdampak pada menurunnya kemampuan berfikir analisis, lemahnya inovasi dan terbatasnya kontribusi keilmuan siswa, modernisai telah menyebabkan pola pikir siswa yang lebih berorientasi pada ijazah dari pada pemahaman menjadi salah satu faktor lemahnya kualitas pendidikan (certificate oriented). Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field reseach) dengan pendekatan fenomenologis. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara dan dokumentasi. Subjek dalam penelitian ini adalah pimpinan Diniyyah Puteri Padang Panjang. Adapun objek penelitian ini adalah Relevansi Pemikiran Rahmah El Yunusiyyah Dalam Modernisasi Pendidikan Islam Di Diniyyah Puteri Padang Panjang Berdasarkan hasil penelitian penulis integrasi ilmu umum dan agama sebagai landasan filosofis, menolak dikotomi Barat dan mengedepankan Al-Qur'an sebagai sumber segala ilmu. Pendekatan ini tercermin dalam Kurikulum QUBA yang adaptif dan holistik, membuktikan bahwa pendidikan Islam modern dapat memperkuat nilai-nilai spiritual sambil merespon tuntutan zaman. kurikulum responsif dan berbasis pengalaman, dengan fokus pada keterampilan praktis dan metode Experiential Learning. Meskipun awalnya memanfaatkan alam sebagai media, adaptasi ini melatih kemandirian dan relevansi, menegaskan bahwa modernisasi pendidikan tidak hanya tentang teknologi, tetapi juga tentang adaptabilitas dan pengembangan keterampilan hidup. Inovasi teknologi dan perluasan akses pendidikan. Diniyyah Puteri tidak hanya mengadopsi teknologi modern seperti robotika (STEAM) dan me latih guru dalam penggunaannya, tetapi juga berperan aktif dalam memperluas kesempatan pendidikan bagi perempuan, termasuk membuka akses ke institusi pendidikan tinggi internasional. Ini menunjukkan komitmen terhadap inklusivitas dan kesetaraan gender dalam pendidikan Islam modern. Independensi kelembagaan dan kolaborasi global. Prinsip Rahmah El-Yunusiyyah untuk menjaga lembaga Pendidikan dari pengaruh politik tetap dipertahankan, sejalan dengan inisiatif modern Diniyyah Puteri untuk menjalin kerja sama dengan berbagai institusi pendidikan di luar negeri. Ini mencerminkan visi pendidikan Islam yang netral, berkualitas, dan berdaya saing global. Secara keseluruhan, pemikiran dan praktik pendidikan Rahmah El-Yunusiyyah menjadi bukti nyata bahwa modernisasi pendidikan Islam dapat dicapai tanpa mengorbankan nilai-nilai keagamaan, justru dengan memperkuatnya melalui integrasi ilmu, adaptasi kurikulum, inovasi teknologi, perluasan akses, dan kolaborasi internasional.
Penyelenggaraan Pakan Malam di Fort de Kock tahun 1906 dilatarbelakangi oleh kebijakan modernisasi pemerintahan kolonial Hindia Belanda di wilayah pedalaman Sumatera Barat. Pasar malam ini diadaptasi dari konsep Jaarmarkt- Tentoonstelling yang sudah berlangsung terlebih dahulu di Jawa, yang dibentuk dibentuk sebagai bagian dari proyek kolonial yang menggabungkan tujuan ekonomi, sosial, dan budaya dalam satu ruang publik terorganisir. Secara ekonomi, acara ini bertujuan mengintegrasikan Fort de Kock ke dalam jaringan pasar kolonial melalui promosi perdagangan, pertanian, dan kerajinan lokal. Dari sisi sosial, pasar malam menjadi ruang interaksi yang mempertemukan masyarakat pribumi, dan kolonial dalam suasana yang tampak inklusif namun tetap dikendalikan oleh struktur kekuasaan kolonial. Secara budaya, Pakan Malam menjadi ajang pertunjukan simbolik di mana budaya lokal Minangkabau dikemas untuk konsumsi visual kolonial, sementara budaya Eropa ditampilkan sebagai representasi modernitas. Meskipun demikian, masyarakat pribumi memanfaatkan ruang ini sebagai arena negosiasi identitas, memperluas jejaring sosial, dan mempertahankan nilai-nilai lokal di tengah dominasi simbolik kolonial. Jenis pada penelitian ini adalah kualitatif yang bersifat deskriptif analitis/metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian sejarah. Heuristik pada penelitian peneliti menggunakan pendekatan studi pustaka dengan menekankan pada penggunaan sumber primer berupa dokumen laporan resmi penyelenggaraan Pakan Malam pertama di Fort de Kock yaitu Verslag van de Eerste Jaarmarkt- Tentoonstelling te Fort de Kock (1906) yang berisikan mengenai latar belakang penyelenggaraan Pakan Malam, serta sejumlah surat kabar berbahasa Belanda yang memuat pemberitaan, agenda kegiatan, serta dokumentasi acara secara langsung. Dokumen-dokumen ini menjadi rujukan penting karena memberikan gambaran penting tentang konteks sosial, penyelenggaraan teknis, serta respon masyarakat terhadap kegiatan Pakan Malam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pakan Malam pada periode 1906-1907 di Fort de Kock bukan hanya berfungsi sebagai ajang perdagangan dan hiburan melainkan juga sebagai ruang sosial dan budaya yang mencerminkan dinamika interaksi antara masyarakat pribumi dan kolonial. Penyelenggaraan Pakan Malam memperlihatkan bagaimana kekuasaan kolonial menata ruang publik dengan simbol modernitas sembari tetap melibatkan masyarakat pribumi secara aktif. Pakan Malam menjadi cermin dari relasi kuasa, akulturasi budaya, serta dinamika antara dominasi dan adaptasi di masa kolonial awal abad ke-20.
Tesis dengan judul “Pemikiran Syekh Mustafa Husein Nasution tentang Pengelolaan Pertanian dan Lembaga Keuangan Mikro Syariah Dalam Meningkatkan Ekonomi Masyarakat”. Disusun oleh Ahmad Ridwan NIM 30122007, Program Studi Pasca Sarjana Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil. Djambek Bukittinggi. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pemikiran ekonomi Syekh Mustafa Husein Nasution dalam bidang pengelolaan pertanian dan lembaga keuangan mikro syariah serta implikasinya terhadap peningkatan ekonomi masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Mustafawiyah, Desa Purba Baru, Kecamatan Lembah Sorik Marapi Kabupaten Mandailing Natal. Penelitian ini dilatar belakangi oleh peran penting Syekh Musthafa Husein Nasution dalam membentuk sistem ekonomi berbasis nilai-nilai keislaman yang aplikatif dan berkelanjutan. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi pustaka dan wawancara mendalam. Data diperoleh dari karya-karya dan dokumentasi sejarah Syekh Mustafa Husein, serta observasi terhadap praktik ekonomi di pesantren Mustafawiyah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Syekh Mustafa Husein menekankan pentingnya kemandirian ekonomi umat melalui penguatan sektor pertanian yang dikelola secara kolektif dan integrasi keuangan syariah yang bebas dari praktik riba. Implikasinya, pesantren Mustafawiyah yang didirikan oleh Syekh Mustafa Husein Nasution mampu membangun sistem ekonomi berbasis koperasi dan modernisasi sistem pengelolaan pertanian pesantren yang berkontribusi terhadap kesejahteraan masyarakat sekitar. Penelitian ini merekomendasikan reaktualisasi pemikiran Syekh Mustafa Husein dalam konteks ekonomi pesantren masa kini sebagai solusi alternatif peningkatan ekonomi berbasis nilai-nilai Islam. Tesis dengan judul “Pemikiran Syekh Mustafa Husein Nasution tentang Pengelolaan Pertanian dan Lembaga Keuangan Mikro Syariah Dalam Meningkatkan Ekonomi Masyarakat”. Disusun oleh Ahmad Ridwan NIM 30122007, Program Studi Pasca Sarjana Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil. Djambek Bukittinggi. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pemikiran ekonomi Syekh Mustafa Husein Nasution dalam bidang pengelolaan pertanian dan lembaga keuangan mikro syariah serta implikasinya terhadap peningkatan ekonomi masyarakat di lingkungan Pondok Pesantren Mustafawiyah, Desa Purba Baru, Kecamatan Lembah Sorik Marapi Kabupaten Mandailing Natal. Penelitian ini dilatar belakangi oleh peran penting Syekh Musthafa Husein Nasution dalam membentuk sistem ekonomi berbasis nilai-nilai keislaman yang aplikatif dan berkelanjutan. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi pustaka dan wawancara mendalam. Data diperoleh dari karya-karya dan dokumentasi sejarah Syekh Mustafa Husein, serta observasi terhadap praktik ekonomi di pesantren Mustafawiyah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Syekh Mustafa Husein menekankan pentingnya kemandirian ekonomi umat melalui penguatan sektor pertanian yang dikelola secara kolektif dan integrasi keuangan syariah yang bebas dari praktik riba. Implikasinya, pesantren Mustafawiyah yang didirikan oleh Syekh Mustafa Husein Nasution mampu membangun sistem ekonomi berbasis koperasi dan modernisasi sistem pengelolaan pertanian pesantren yang berkontribusi terhadap kesejahteraan masyarakat sekitar. Penelitian ini merekomendasikan reaktualisasi pemikiran Syekh Mustafa Husein dalam konteks ekonomi pesantren masa kini sebagai solusi alternatif peningkatan ekonomi berbasis nilai-nilai Islam.
Materialisme merupakan paham yang menempatkan harta dan status sosial sebagai tolok ukur kesuksesan hidup. Dalam konteks modern, pandangan ini semakin menguat, termasuk di kalangan umat Islam, sehingga menimbulkan ketimpangan nilai spiritual dan sosial. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pandangan para mufasir modern Indonesia terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan materialisme serta solusi yang ditawarkan guna menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhirat. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan tafsir tematik maudhui, dan bersifat deskriptif-analitis. Data primer diperoleh dari tafsir modern Indonesia, yaitu Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, Tafsir Al-Mishbah karya M. Quraish Shihab, dan Tafsir An-Nur karya Hasbi Ash-Shiddieqy. Data sekunder diperoleh dari buku, jurnal, dan sumber ilmiah lainnya yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ayat-ayat seperti QS. Al-Fajr: 20, QS. Al-‘Adiyat: 8, dan QS. Al-Humazah: 2-3 dijadikan rujukan oleh ketiga mufasir dalam menggambarkan bahaya kecintaan terhadap harta. Buya Hamka menekankan bahwa materialisme menyebabkan degradasi sosial dan spiritual. Quraish Shihab mengaitkannya dengan ilusi kekekalan harta yang menyesatkan. Hasbi Ash-Shiddieqy melihat materialisme sebagai penyebab lemahnya kepedulian sosial dan amal kebaikan. Ketiganya sepakat bahwa Al-Qur’an mengajarkan keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat, dan menyerukan pemanfaatan harta untuk kemaslahatan sosial serta pendekatan diri kepada Allah SWT. Dengan demikian, Al-Qur’an tidak hanya mengkritik sikap materialistik, tetapi juga memberikan solusi spiritual dan sosial untuk menghindari dampak negatifnya. Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah keilmuan tafsir dan memberikan kontribusi dalam menghadapi tantangan materialisme di era modern.
