Hasil pencarian

Pengembangan Bahan Ajar Bahasa Arab Berbasis ABL (Activity Based Learning) untuk Kelas X Madrasah Aliyah

ABSTRAK Amrina, 32121004. “Pengembangan Bahan Ajar Bahasa Arab Berbasis ABL (Activity Based Learning) Untuk Kelas X Madrasah Aliyah “. Disertasi Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh permasalahan, di mana pembelajaran bahasa Arab di Madrasah Aliyah belum memiliki bahan ajar yang mampu mendorong keterlibatan aktif peserta didik dalam berbagai aktivitas pembelajaran dan di sisi lain guru mengalami kesulitan dalam mengembangkannya dikarenakan minim dan terbatasnya rujukan, informasi serta sosialisai, bimbingan dan pengawasan dari lembaga terkait. Hal ini menyebabkan proses pembelajaran bahasa Arab masih didominasi kegiatan- kegiatan pembelajaran yang monoton dan kurang komunikatif sehingga berdampak pada rendahnya minat, motivasi dan hasil belajar peserta didik dalam pembelajaran bahasa Arab. Tujuan penelitian ini adalah untuk merancang dan mengembangkan bahan ajar bahasa Arab berbasis ABL (activity based learning) untuk kelas X Madrasah Aliyah serta untuk mengetahui validitas, praktikalitas dan efektivitas bahan ajar tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan research and development (R&D) dengan model pengembangan four D (4D) yang terdiri dari empat tahapan utama yaitu pendefinisian (define), perancangan (design), pengembangan (develop) dan penyebaran (dessiminate). Data dikumpulkan melalui angket, observasi, wawancara, dokumentasi dan test. Kemudian data tersebut dianalisis secara kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian pengembangan yang berupa produk bahan ajar bahasa Arab untuk kelas X Madrasah Aliyah dinyatakan valid oleh para pakar (expert) dan layak digunakan. Dari aspek praktikalitas bahan ajar yang digunakan dinilai praktis untuk digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab. Hal ini terlihat dari kemudahan guru dalam mengoperasikan dan mengintegrasikan bahan ajar ke dalam kegiatan pembelajaran, kemenarikan tampilan dan aktivitas bagi peserta didik. Produk bahan bahan ajar juga dinyatakan efektif digunakan karena terbukti mampu meningkatkan hasil belajar peserta didik dalam pembelajaran bahasa Arab, khususnya untuk kelas X Madrasah Aliyah.

Taṭwīr al-Qāmūs al-Mawḍū‘ī li-Tanmiyati Mahārah al-Kalām ladā Ṭullāb al-Madrasah al-Mutawassiṭah al-Islāmiyyah al-Ḥājj Jalāl al-Dīn Āgam

Sajak Dan Jinas Dalam Surat Maryam Telaah Kitab Tafsir Al-Munir Karya Wahbah Az-Zuhaili

Penelitian ini mengkaji sajak dan jinas dalam Surat Maryam dengan menggunakan perspektif Tafsir al-Munir karya Wahbah az-Zuhaili. Fokus penelitian adalah mengidentifikasi bentuk-bentuk sajak dan jinas serta menganalisis penafsirannya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan library research. Data primer berupa al-Qur’an Surat Maryam dan Tafsir al-Munir, sedangkan data sekunder berupa buku dan jurnal terkait balagah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat dua bentuk sajak, yaitu sajak mutharraf sebanyak 54 ayat dan sajak mutawazi sebanyak 37 ayat, serta jinas isytiqaq sebanyak 13 ayat. Dalam Tafsir al-Munir, Wahbah az-Zuhaili tidak secara eksplisit menyebut istilah sajak dan jinas, namun penafsirannya menunjukkan integrasi aspek kebahasaan dan teologis. Sajak berfungsi memperkuat irama dan efek psikologis, sedangkan jinas berfungsi sebagai penegas makna.

Interpretasi Li Ar-Rijaal 'Alaihinna Darajah dalam Q.S Al-Baqarah [2]: 228 Perspektif Tafsir Gender

Al-Qur‘an kitab suci umat Islam Eksitensi yang diberikan oleh al-Qur‘an memiliki banyak pengaruh di kehidupan dan lingkungan manusia. Al-Qur‘an memiliki 114 surah, surah al-Baqarah. Di dalamnya terdapat berbagai macam pembahasanya salah satu di antaranya kesetaraan gender yang terdapat dalam ayat 228 pada kalimat li ar-rijaal „alahinna darajah. Para ulama klasik menafsirkan ayat ini laki-laki memiliki satu tingkatan dari wanita karena laki-laki memiliki kekuatan. Tetapi para aktivis gender mengkritik penafsiranya karena mengunggulkan laki-laki, kemudia di kaji ulang untuk memberikan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan hingga menyebabkan berbagai macam dinamika penafsiran terhadap ayat-ayat gender mulai bermunculan. Hal ini yang menjadi daya tarik penulis untuk mengangkat penelitian ini. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penafsiran tafsir gender terkait frasa li ar-rijaal „alahinna darajah, untuk mengetahui persamaan dan perbedaan dalam menafsirkanya, analisis peneliti terkait pendapat para aktivisis gender terkait ayat ini. Penelitian ini menggunakan metode pustaka (library research), dengan pendekatan kualitatif, selain itu penelitian ini bersifat deskriptif analisis Hasil penelitian penafsiran terkait frasa li ar-rijaal „alahinna darajah. Amina Wadud menafsirkan ayat sebagai menunjukkan bahwa kelebihan laki-laki dalam perceraian adalah hak untuk menceraikan tanpa bantuan pihak ketiga. Sedangkan perempuan melalui pihak ketiga (hakim). Asghar Ali menafsirkan frase "li ar-rijaal „alahinna darajah" dalam al-Qur'an sebagai penekanan tanggung jawab laki-laki sebagai pencari nafkah, Perempuan bisa mencapai kesetaraan jika konteks sosial berubah. Nasaruddin Umar menekankan bahwa "derajat" laki-laki berkaitan dengan tanggung jawab dalam rumah tangga dan prinsip keadilan dalam perceraian. Musdah Mulia menegaskan bahwa kepemimpinan harus terbuka untuk perempuan jika memenuhi syarat tertentu. Dalam menafsirkan para aktivis gender memiliki persamaan dan perbedaan. Persamaan empat tokoh ini setuju bahwa makna derajat yaitu tanggung jawab seorang suami kepada istrinya, menggunakan metode hermeneutika dalam penafsiran. Perbedaanya Amina Wadud lebih menekankan kepada kesetaraan gender secara tegas. Asghar Ali kesetaraan dan keadilan dengan menyesuaikan konteks sosial saat itu. Nasaruddin Umar menekankan hak perempuan dalam proses perceraian. Musdah Mulia kesetaraan dalam kepemimpinan dan hak perempuan secara luas. Analisis penelitian terhadap penafsiran aktivis gender frasa "li ar-rijaal „alaihinna darajah" . Penafsiran ini menekankan bahwa "derajat" lebih merujuk pada tanggung jawab laki-laki terhadap perempuan, terutama dalam hal perceraian dan peran sosial. Ini juga menunjukkan betapa pentingnya keadilan gender dan kesetaraan dalam masyarakat modern.

Sejarah perkembangan pondok pesantren MTI Paninggahan

Skripsi atas nama Amrina, NIM. 4418016 Program Studi Sejarah Peradaban Islam Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Universitas Islam Negeri (UIN) Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi dengan judul skripsi “Sejarah Perkembangan Pondok Pesantren MTI Paninggahan”. Dalam penelitian ini pembahasan yang pertama di bahas adalah bagaimana sejarah berdirinya Pondok Pesantren MTI Paninggahan, dan kedua bagaimana perkembangan dari Pondok Pesantren MTI Paninggahan. Tujuan penulisan skripsi ini adalah untuk mengetahui sejarah berdirinya Pondok Pesantren MTI Paninggahan dan untuk mengetahui perkembangan dari Pondok Pesantren MTI Paninggahan. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif-naratif. Metode penelitian yang digunakan yakni metode penelitian sejarah dengan langkah-langkahnya sebagai berikut: (1) heuristik (pengumpulan sumber), (2) kritik sumber, (3) interpretasi dan (4) historiografi, penulisan hasil penelitian kedalam bentuk skripsi dengan sistematika sesuai buku Pedoman Penulisan Skripsi Prodi SPI UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi. Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa Pondok Pesantren MTI Paninggahan adalah sebuah Pondok Pesantren yang berdiri di Nagari Paninggahan dimana sebelum memiliki bangunan permanen sendiri seperti saat ini Pondok pesantren MTI Paninggahan beberapa kali pindah lokasi belajar yaitu pada awalnya di surau tinggi dengan menggunakan sistem halaqah oleh H. Djawaher Arsyad yang khusus mengajarkan ilmu agama Islam yang bersumber dari kitab kuning, kemudian mendapat tanah wakaf sehingga pindah ke daerah Tabing Paninggahan dengan belajar berubah menjadi klasikal menggunakan meja kursi, lalu pindah kembali karena terjadi perselisihan antara Buya H. Djawaher Arsyad dengan Anduraem salah satu pengurus pondok pesantren MTI Paninggahan akibat partai politik, sehingga Buya H. Djawaher Aryad meminjam bangunan SD sebagai lokasi belajar sementara. Dan setelah waktu peminjaman bangunan SD berakhir, proses belajar santri pondok pesantren MTI Paninggahan kembali lagi ke lokasi awal yaitu surau tinggi dan disitulah Pondok Pesantren MTI Paninggahan dibangun dan berkembang hingga saat ini.

Analisis Investasi Produk Cicil Emas Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus: Produk Cicil Emas di PT. Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi)

ABSTRAK Skripsi ini berjudul “Analisis Investasi Produk Cicil Emas Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus: Produk Cicil Emas di PT.Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi)”. Yang disusun oleh Amrina Rasyada, Nim: 3316.185 jurusan S1 Perbankan Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam (FEBI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN). Maksud dari judul secara keseluruhan adalah bagaimana analisis investasi produk cicil emas menurut perspektif ekonomi islam (studi kasus: produk cicil emas di PT.Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana serta menjelaskan cara investasi produk cicil emas di PT.Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi menurut perspektif ekonomi islam, yang merupakan produk yang diluncurkan oleh pihak Bank Syariah Mandiri Yaitu Produk Investasi Syariah dengan logam emas mulia dan nama produknya yaitu produk pembiayaan BSM Cicil Emas. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field search) dengan pendekatan kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari sumber primer dan sekunder yang diperoleh melalui wawancara dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Dalam penelitian ini penulis mendeskripsikan tentang Analisis Investasi Produk Cicil Emas Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus: Produk Cicil Emas di PT.Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi). Dari penjelasan yang telah dipaparkan sebelumnya dapat diambil kesimpulan jika dilihat dari aspek-aspek serta fatwa majelis ulama pelaksanaan produk Investasi pada Bank Syariah Mandiri KCP Bukittinggi telah sesuai dengan prinsip syariah yang mana diatur dalam Fatwa. Adapun Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI)Nomor:77/DSN-MUI/IV/2010 tentang jual beli tidak tunai menjelaskan bahwa pada cicil emas itu diperoleh selama emas tidak menjadi alat tukar (uang), baik melalui jual beli biasa atau jual beli untuk masa depan dengan jangka panjang. Karena investasi emas kebal inflasi, harganya tidak akan pernah turun, disamping itu banyak keuntungan yang akan didapat serta keunggulan yang ada pada investasi emas tersebut. Kata kunci:Investasi, Produk Cicil Emas, Perspektif Ekonomi Islam