Abstrak
Ḥisāb and ru’yat always be warm conversations when there is an early determination of Ramadhan and Shawwal. At that time, there are always two camps of scholars in reacting, the scholars who hold on to ḥisāb (calculating the calendar) on one side, and on the other hand hold to ru’yat al-hilāl (seeing the moon directly). This in turn often leads to time differences in setting the beginning of the month among Muslims. With the aim to unite the people in starting their worship, some scholars try to understand the texts of these traditions about ru’yat al-hilāl by trying to find the 'illat (reason) of the laws of hadiths about ru’yat al-hilāl. Their study of the 'illat law resulted in the conclusion that the ru’yat al-hilāl is only a suitable means for the people that time and may not suitable for Muslims in this modern era. Therefore Muslims must use other wasīlah (means) which further guarantee the realization of the purpose of law, namely modern astronomy. The conclusion of the law from the side of the discovery of ‘illat seems to be less suited to the purpose of ta'līl al-aḥkām, is to establish textual texts in addition to discovering the forms of development of the texts. [] Ḥisāb dan ru’yat selalu menjadi perbincangan ketika terjadi penetapan awal bulan Ramadhan dan Syawal. Pada saat itu selalu terjadi dua kubu ulama dalam menyikapinya, yaitu ulama yang berpegang kepada hisab di satu sisi, dan di sisi lain berpegang kepada ru’yat al-hilāl. Hal ini pada akhirnya sering menimbulkan perbedaan waktu dalam menetapkan awal bulan di kalangan umat Islam. Dengan tujuan untuk menyatukan umat dalam memulai ibadahnya, sebagian ulama berusaha memahami teks hadis-hadis tentang ru’yat al-hilāl ini dengan berusaha mencari ‘illat (alasan) hukum hadis-hadis tentang ru’yat al-hilāl. Kajian mereka terhadap ‘illat hukum menghasilkan kesimpulan bahwa ru’yat al-hilāl hanya merupakan wasīlah (sarana) yang sesuai untuk umat di masa Nabi dan tidak cocok dipergunakan untuk umat Islam di era modern ini. Oleh karena itu umat Islam harus menggunakan wasīlah (sarana) lain yang lebih menjamin terwujudnya tujuan hukum, yaitu ilmu falak modern. Kesimpulan hukum tersebut dari sisi penemuan ‘illat agaknya kurang sesuai dengan tujuan ta'līl al-aḥkām menurut asalnya, yaitu untuk mengukuhkan naṣ secara tekstual di samping menemukan bentukbentuk pengembangan dari naṣ tersebut.