Abstrak
ABSTRAK Skripsi ini di tulis oleh Ria Syafitri NIM: 1115.050, Fakultas Syari’ah, Jurusan al-Ahwal al-Syakhsiyyah dengan judul “STUDI ANALISIS TERHADAP PENDAPAT IBN HAZM TENTANG HARAMNYA MENUNDA PEMBAYARAN ZAKAT FITRAH SETELAH SHALAT IDUL FITRI”. Yang disusun oleh RIA SYAFITRI, NIM: 1115.050 Maksud judul skripsi untuk mengetahui tentang haramnya menunda pembayaean zakat fitrah setelah shalat idul fitri, dari analisis ulama Ibn Hazm. Adapun motivasi penulis dalam membuat kutipan ilmiah dengan judul di atas adalah adanya pendapat dari seorang ahli fiqih yang mengatakan haramnya menunda pembayaran zakat fitrah setelah shalat Idul Fitri. Yang merujuk dari sebuah Hadits riwayat Ibnu Abbas: yang artinya: “Ibnu Abbas ra. Telah berkata , “Rasulullah saw. Telah memfardhukan zakat fitrah untuk mensucikan diri orang yang bersangkutan dari perbuatan sia-sia dan kata-kata kotor yang miskin. Oleh karena itu, barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum shalat hari raya akan menjadi zakat fitrah yang akan dianggap sebagai sedekah biasa.” Hadis riwayat Abu Daud, Ibnu Majah dan dinilai shahih oleh Hakim. Adapun disini ia beranggapan bahwa mereka yang menunda sampai setelah shalat id berdasarkan hadist tanpa adanya uzur dalam penunaiannya. Oleh karena itu, zakat fitrah tidak wajib pada suatu yang terjadi setelah matahari terbenam ( hari akhir bulan Ramadhan ), seperti melahirkan anak, nikah, masuk islam, namun ia juga tudak gugur lantaran suatu yang telah terjadi setelah matahari terbenam. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitiaan perpustakaan (library research) dengan menggunakan teknik content analysis secara kualitatif, yaitu: memberikan arti yang signifikat terhadap analisis, menjelaskan uraian dan mencari hubungan antara dimensi-dimensi uraian. Selanjutnya untuk menarik kesimpulan digunakan metode dedukatif, indukatif dan komparatif. Dimana sumber primernya yaitu kitab Al-Muhalla karya Ibn Hazm dan Ibn Hazm : Biografi, karya dan Kajiannya Tetang Agama Karya Muhammad Ali Himayah maupun buku-bukun penunjang lainnya. Adapun hal yang akan diteliti dalam skripsi ini adalah bagaimana konsep pemikiran Ibn Hazm dalam menetapkan haram nya menunda pembayaran zakat fitrah setelah shalat idul fitri. Berdasarkan pembahasan dan hasil penelitian yang penulis dapat simpulkan bahwa konsep pemikiran yang dipakai oleh Ibn Hazm dalam mengatakan haramnya menunda zakat fitrah setelah shala idul fitri adalah dengan berpegang pada hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas:وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: ( فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ اَلْفِطْرِ; طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اَللَّغْوِ, وَالرَّفَثِ, وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ, فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ, وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ اَلصَّدَقَاتِ. }( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم{ (Dari Ibnu Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai makanan bagi orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum sholat, ia menjadi zakat yang diterima dan barangsiapa mengeluarkannya setelah sholat, ia menjadi sedekah biasa. Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Hadits shahih menurut Hakim). Dan Ibn Hazm mengatakan barang siapa yang tidak mengeluarkannya sampai keluar waktunya, maka tetap tanggungjawab ada di pundaknya. Sebab harta tersebut tetap menjadi milik orang yang berhak menerimanya. Dan haram bila kita tetap menahanya bersama dengan harta kita yang lain. Wajib mengeluarkannya selamanya. Denganmengeluarkannya maka guguelah kewajibannya, akan tetapi kewajibannya kepada Allah tetap, yaitu karena menyia-nyiakan waktu.