Narasumber Pengkajian Ramadhan 1443 H di Masjid Ulul Albab
<p> Narasumber Pengkajian Ramadhan 1443 H di Masjid Ulul Albab IAIN Bukittinggi</p>
Profil penulis
M.A.
310 karya publik ditemukan.
2026: 12025: 22024: 22023: 62021: 12019: 1
VALUES BEHIND OSONG KAPALI CEREMONY: SOCIOCULTURAL REVIEW OF INDIGENOUS AND RELIGIOUS TRADITION
This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah 264 Values Behind Osong Kapali Ceremony el Harakah Jurnal Budaya Islam Vol. 24 No. 2, 2022 Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
Penulisan Buku Daras berjudul: Studi Hadis dan Pembaharuan Hukum
Buku ini berjudul “Studi Hadis dan Pembaharuan hukum” disusun berdasarkan Rencana Pembelajaran Semester (RPS) Fakultas Syariah Pasca Sarjana UIN SJECH M.DJAMIL DJAMBEK BUKITTINGGI TAHUN 2023. Penulis berusaha menyajikan silabus ini secara semaksimal mungkin, praktis dan sistematis agar mudah dipelajari dan dipahami oleh para mahasiswa yang berminat memahami yang sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan hadis, yang berguna untuk pedoman hidup, mengetahui kwalitas hadis, fungsi hadis terhadap al-Qur’an. Adapun yang menjadi pokok literatur buku ini adalah Al-Qur’an, Hadis, kitab ilmu hadis dan lainnya atau sebagai mana terdaptar dalam daftar pustaka. Selain itu, ilmu hadis dan hadis merupakan wujud dari bentuk keilmuan Islam pada zaman Nabi Muhammad , shahabat, tabi’in dan lainya sampai sekarang. Banyak dari materi ini dirasakan merupakan beban bagi tugas modernisasi struktur dari ide-ide yang pada kenyataannya tugas ini belum dilaksanakan oleh modernisasi Islam. Walaupun tugas ini adalah tugas mendasar bagi rekonstruksi dari kerangka pemikiran Islam, bahkan masalah ilmu hadis ini belum dirumuskan dengan perumusan pemikiran yang cerdas. Usaha kaum muslim dalam mengadapi isu tersebut secara berani dan terbuka untuk merumuskannya secara eksplisit adalah penguatan kedudukan yang sangat penting dari batang tubuh hadis Oleh sebab itu, dalam pemikiran keagamaan di kalangan umat muslim, kita berharap dapat menemukan kemampuan imajinatif dan karyakarya tulis tentang studi hadis dan pembaharuan hukum.
VALUES BEHIND OSONG KAPALI CEREMONY: SOCIOCULTURAL REVIEW OF INDIGENOUS AND RELIGIOUS TRADITION
This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah 264 Values Behind Osong Kapali Ceremony el Harakah Jurnal Budaya Islam Vol. 24 No. 2, 2022 Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
VALUES BEHIND OSONG KAPALI CEREMONY: SOCIOCULTURAL REVIEW OF INDIGENOUS AND RELIGIOUS TRADITION
This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah 264 Values Behind Osong Kapali Ceremony el Harakah Jurnal Budaya Islam Vol. 24 No. 2, 2022 Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
VALUES BEHIND OSONG KAPALI CEREMONY: SOCIOCULTURAL REVIEW OF INDIGENOUS AND RELIGIOUS TRADITION
This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah 264 Values Behind Osong Kapali Ceremony el Harakah Jurnal Budaya Islam Vol. 24 No. 2, 2022 Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
VALUES BEHIND OSONG KAPALI CEREMONY: SOCIOCULTURAL REVIEW OF INDIGENOUS AND RELIGIOUS TRADITION
This study describes the domination of local custom and religion behind the tradition of Osong Kapali among Sungai Patai community in Tanah Datar, Minangkabau, Indonesia during the decease of Datuak (the leader of ethnic group). It employs a qualitative method with observation, interviews, and documentation as research instruments. It revealed, for people, that the majesty of datuak is reflected on not only the time he receive the tittle but also the time he passes away. This ceremony is intended to honor the dead datuak. The tradition begins with baretong (planning), mangkaji adaik (discussing the tradition), mancabiak kain kafan (tearing the shroud), osong kapali (putting on the traditional fabric), marocak (spreading the coin along the way to Datuak grave), pidato alam (welcoming speech), and manigo ari (praying after the funeral procession). It contains values within, such as the leader’s majesty, datuak wisdom, and symbols of broad and clean thought. In addition, it holds sharia, educational, and social values. Osong kapali tradition is a combination of custom and religion represented in the ceremonial sequences which agree with the ideology of sarak basandi kitabullah, the Quran-based tradition. Penelitian ini mendeskripsikan dominasi adat dan agama pada tradisi Osong Kapali yang dilakukan oleh masyarakat Nagari Sungai Patai kabupaten Tanah 264 Values Behind Osong Kapali Ceremony el Harakah Jurnal Budaya Islam Vol. 24 No. 2, 2022 Datar di Minangkabau Indonesia ketika seorang datuak meninggal dunia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi sebagai instrumen penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bagi masyarakat kebesaran seorang Datuak tidak hanya tergambar pada upacara pengangkatan gelar namun juga pada saat seorang datuak tersebut tutup usia. Upacara adat ini bertujuan untuk penghormatan kepada seorang datuak yang meninggal. Upacara Osong Kapali dimulai dengan baretong (Perencanaan), mangkaji adaik (mendiskusikan adat), mancabiak kain kafan (merobek kain kafan), Osong Kapali, pemasangan kain adaik (Pemasangan kain adat), maroncak (Menyebar koin sepanjang perjalanan ke kuburan Datuak), pidato alam (Pidato), dan manigo hari (berdoa setelah upacara pemakaman). Terdapat nilai nilai seperti kebesaran seorang pemimpin, kebijaksanaan seorang datuak dan symbol pemikiran yang luas dan bersih. Selain itu terdapat nilai teologi yakni nilai syari’ah, pendidikan dan sosial. Osong Kapali ini merupakan kombinasi antara adat dan agama yang terlihat dari rangkaian pelaksanaannya sesuai dengan filosofi adat ”sarak basandi kitabullah”.
Transactions Of Exchanging Intangible Objects With Tangible Objects Are Islamic Law On That Application "ituloh"
<p> <span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">This study describes the description of Islamic law regarding transactions of exchanging points for money in the application by the way the user presses the point withdrawal button and selects the desired amount of exchange and merchandising. This type of research is qualitative-empirical, with data collection techniques in the form of observation, interviews, and documentation; and data analysis techniques used are data reduction, presentation, and conclusion. The study's results indicate that in the exchanging of coins for money and merchandise in its application, sighat (transaction) is not directly stated between the parties, but it appears in the deed. The transaction mechanism is described as exchanging intangible goods in the form of coins. The seller makes an exchange by pressing the withdraw money/balance button, and the buyer gives the money sent to the E-wallet Fund Balance and mercerize. In Islamic law, exchanging points for money in the application is allowed because it fulfils the conditions and pillars of buying and selling, illustrated by deeds. Coins are earned by doing missions watching 15-30 minute long videos, and inviting new users. Earning points using a sale and purchase agreement based on the Ju'alah concept remains valid if the commission/reward given is in the form of goods and not money so that the points become valid objects/goods in a sale and purchase transaction. Ijab qobul in transactions is illustrated based on the willingness between parties to exchange points for money. In addition, points exchange transactions for money are also mutually beneficial for both parties.</span></p>
Membuat Imsakiyah Ramadhan 1440 H dan Mengisi Khutbah Jum'at
Membuat Imsakiyah Ramadhan 1440 H
Transactions Of Exchanging Intangible Objects With Tangible Objects Are Islamic Law On That Application "ituloh"
<p> <span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: tahoma, geneva, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">This study describes the description of Islamic law regarding transactions of exchanging points for money in the application by the way the user presses the point withdrawal button and selects the desired amount of exchange and merchandising. This type of research is qualitative-empirical, with data collection techniques in the form of observation, interviews, and documentation; and data analysis techniques used are data reduction, presentation, and conclusion. The study's results indicate that in the exchanging of coins for money and merchandise in its application, sighat (transaction) is not directly stated between the parties, but it appears in the deed. The transaction mechanism is described as exchanging intangible goods in the form of coins. The seller makes an exchange by pressing the withdraw money/balance button, and the buyer gives the money sent to the E-wallet Fund Balance and mercerize. In Islamic law, exchanging points for money in the application is allowed because it fulfils the conditions and pillars of buying and selling, illustrated by deeds. Coins are earned by doing missions watching 15-30 minute long videos, and inviting new users. Earning points using a sale and purchase agreement based on the Ju'alah concept remains valid if the commission/reward given is in the form of goods and not money so that the points become valid objects/goods in a sale and purchase transaction. Ijab qobul in transactions is illustrated based on the willingness between parties to exchange points for money. In addition, points exchange transactions for money are also mutually beneficial for both parties.</span></p>
TYPOLOGIES OF RELIGIOUS MODERATION IN INDONESIAN HIGHER EDUCATION INSTITUTIONS
<p> <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11.2px;">This study aims to analyze the typologies of religious moderation practiced at PTKI and PTU with a focus on studies at the State Islamic University Padang, State Islamic University  Bandung, and Bogor Agricultural University.</span></p>
Monitoring Ujian Akhir Madrasah Diniyah Takmiliyah Kota Padang
Pengabdian Monitoring Ujian Akhir Madrasah Diniyah Takmiliyah Kota Padang tahun 2022
Memberikan Ceramah Pengajian Pada Bulan Ramadhan tanggal 29 April 2022 di Mushalla Nur Rahman jorong PSB palatan Gadut tilatang Kamang
<p> <span style="font-family: arial; font-weight: 700;">Memberikan Ceramah Pengajian Pada Bulan Ramadhan tanggal 29 April 2022 di Mushalla Nur Rahman jorong PSB palatan Gadut tilatang Kamang pembukaan ; dimulai ceramah dengan Tahmid kepada Allah SWT dan Salawat kepada NAbi SAW diringi dengan doa untuk jamaah dan kaum muslimin isi;3 macam yang harus dilaksanakan setelah ramadhan 1.selalu isitiqomah dalam beribadah dan beramal soleh 2.mengerjakan ibadah dan amal soleh hal2 yang akan membawa kepada pengampunan dosa dan menambah pahala 3.selalu melaksanakan muhasabah intropeksi diri terhadap kesalahan dalam kehidupan</span></p>
memberikan khutbah jumat
<p> memberikan pemahaman keagamaan terkait, tidak mudah untuk menghina orang lain</p>
THE INSTITUTIONAL ROLE OF THE TUO MOSQUE IN ESTABLISHING THE CHARACTER OF WEST SUMATRA COMMUNITIES
<div> <span class="fontstyle0">This article discusses how the masjid tuo plays a<br /> role in shaping the character of Minang society<br /> both structurally and culturally so that it<br /> becomes an important record for Minangkabau<br /> history (tambo)</span><br style="font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;" /> </div>
Reviewer Jurnal Nasional
Reviewer Nasional Terakreditasi Sinta 2: Jurnal Al-Manahij UIN Purwokerto
Pemateri pelatihan Training Kader (Tekad) 2 UKM Dakwah
<p> utk memenuhi undangan panitia</p>
Pemateri pelatihan Training Kader (Tekad) 2 UKM Dakwah
<p> utk memenuhi undangan panitia</p>
Pemateri pelatihan Training Kader (Tekad) 2 UKM Dakwah
<p> utk memenuhi undangan panitia</p>
Sirhindi's Criticism of the Wahdat al-Wujud in Ibn'Arabi Course
<p> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px;">This article describes Sirhindi's critique of the Wahdat al-Wujud Ibn'Arabi concept. The method used is the content analysis based on the book Al-Maktubat li-al-Imam al-Alim al-Robbani al-Mujaddid al-Sirhindi. </span></p>