Reinterpretasi Makna Buhtan dalam Q.S An-Nisa' Ayat 112 (Studi Analisis Ma'na Cum Maghza)
Penelitian ini dilakukan untuk mengeksplorasi pemaknaan term buhtan dalam Q.S An-Nisa’ ayat 112 dalam konteks sosial dan hukum. Tujuan penelitian ini untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang term buhtan dengan teori ma’na cum maghza. Keunggulan utama teori ma’na cum maghza yang dikembangkan oleh Sahiron Syamsuddin cakupannya sangat luas, tidak hanya berkaitan tentang sosial dan hukum, tetapi juga tentang akidah. Sebagian besar para mufassir cenderung membatasi pembahasannya dengan terpaku pada makna tekstual saja yaitu tuduhan palsu yang terkandung dalam term buhtan. Penelitian ini akan mengulas dinamika penafsiran Q.S An-Nisa’ ayat 112, al-ma’na al-tarikhi, al-maghza al-tarikhi, dan al-maghza al-mutaharrik. Metode yang diterapkan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif. Adapun untuk pengumpulan data dilakukan melalui data dokumentasi, seperti arsipan, buku, atau literatur lainnya. Langkah-langkah tematik yang digagaskan oleh Abdullah Hayyi al-Farmawi yang digunakan dalam pengumpulan data. Pendekatan yang digunakan ialah pendekatan hermeneutika ma’na cum maghza yang dikembangkan oleh Sahiron Syamsuddin. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa term buhtan dalam Q.S An-nisa’ ayat 112 menunjukkan kesalahan baik yang disengaja ataupun tidak dengan melemparkan kesalahan kepada oorang lain. Analisis ma’na cum maghza mengidentifikasi tiga poin penting: pertama, al-ma’na al-tarikhi yang menunjukkan bahwa term buhtan dalam Al-Qur’an bermakna universal bila dilihat dari aspek literalnya, dan memiliki makna tidak menyekutukan Allah, tidak berzina dan tidak mencela orang lain. Kedua, al-maghza al-tarikhi menjelaskan bahwa ayat ini memberikan peringatakan kepada orang Mukmin untuk berhati-hati terhadap orang munafik dan siap menghadapi tuduhan palsu. Ketiga, al-maghza al-mutaharrik menyoroti bahwa term buhtan dalam Al-Qur’an memberikan ruang untuk perubahan nilai-nilai sebagai respons terhadap tindakan negatif dalam masyarakat.